吴渡来人构成或训练的核心武装力量的缩影！
  唐教授的身体微微颤抖起来，不是因为寒冷，而是因为一种即将触摸到历史真相的激动与震撼。
  他拿起笔，将之前收集到的所有线索点一一列出，并开始用线条连接……
  泉州海港遗址：
  出土的3-4世纪带有古坟特征的陶土碎片、金属残器……
  这证明当时存在从江东往东南沿海乃至东倭的活跃贸易和人员往来。
  横冈博物馆：
  疑似带有江东风格的陶土祭祀用具，以及怀疑是江东吴地贵族女性服饰残片……
  直接的物质证据，表明有东倭在古坟时期，可能有江东女性可能抵达倭地，至少是有贸易这种贵重物品到东倭。
  日向博物馆：
  巫女簪的凤头造型具典型东吴风格，簪身疑似『乔』字篆文……
  新获铜铎残件的铭文当中的『弥呼』、『乔姬』、『定乱』等文字，直接记载了『乔姬』与『弥呼』，也就是邪马台王权之间在某件平定动乱事件上的关联！
  而异体埴轮则是说明在3世纪左右，东倭邪马台王国中，有至少一名，甚至是一支来自江东东吴的武士兵马！这或许可以表明东吴军事文化和技术对邪马台武装力量的直接影响！
  这些要点，原本是孤立的、模糊的、充满争议的，但现在经过唐教授一点点的挖掘和发现，相互串联之下，凝聚成一条清晰得令人难以置信的逻辑链！
  『在公元3世纪中后期，一位出身江东乔氏……』
  唐教授稍微停顿了一下笔，然后在后面标注了（很可能与大小乔有关）……
  『可能因政治变故，航海探索或其他原因，随同部分支持者……』
  『包括具备军事技艺的人员，乘船渡海，抵达日本九州北部的邪马台国……』
  『凭借中原先进文化，可能包括耕作纺织，以及制造器具，服饰风格等，融入了邪马台王国，甚至参与了某次重要的事件……』
  『或许可能与当时的卑弥呼合作，甚至其本人可能被视为类似神使的崇高身份，对稳定邪马台政局、强化王权、融合中日文化，产生了重大而深远的影响，所以才有工匠将其事迹，以铭文的形式记录，其遗物也才得以留存后世……』
  『但是因为东倭单独发掘，以及某些政治文化环境的变化的影响，这一段历史被有意或是无意的掩埋，模糊……』
  唐教授的手，有些颤抖。
  一个沉睡了近千百年的历史图景，在唐教授的面前，徐徐展开了它惊世骇俗的一角。
  这不仅是一个考古学上的重大发现，更可能彻底改写中日早期交流史，尤其是关于邪马台王国政权性质和文化构成的认知！
  唐教授放下笔，长长地吁了一口气，感到一阵虚脱般的兴奋与沉重。

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