……
  『郎君……我做到了啊……』
  『姐姐……我来了……久等了……』
  久久，她用尽全力，将那块承载了她一生思念、荣耀、漂泊与坚守的青铜镜，奋力投向了大海。
  铜镜在空中划过一道黯淡的弧光，咚地一声落入碧波之中，激起些许的水花，随即沉入无尽的蔚蓝，再无踪迹。
  仿佛了却了最后的心事，小乔倚坐在海边岩石旁，缓缓闭上了眼睛，神态安详，如同沉睡。
  海风吹拂，带走了一位传奇女子跨越海洋，起伏跌宕的一生。
  邪马台的民众为这位月之神女举行了空前盛大的祭祀。
  新任的卑弥呼遵其遗愿，将她安葬在大乔墓旁，陪葬品中有她们赖以跨海的航海图谱、来自故国的东吴漆器残件，以及一幅小乔晚年亲手绘制的简易江东地图，上面依稀标注着吴郡、会稽、皖城……
  在祭祀的器皿上，首次同时刻下了倭人的古老符号与清晰的汉字——
  『乔姬』。
  新任卑弥呼向万民宣告：
  『日之神女与月之神女的神魂已回归高天，将永远庇佑邪马台！』
  自此在三轮山的信仰中，不仅是祭祀太阳神，也开始祭祀夜晚的月神，世代供奉。
  一段因乱世而起的飘零，终于在异国的土地上，化为了不朽的传说与神性的图腾，在历史的尘埃中，闪烁着跨越时空的微光。
  『邪马台。』
  『Yamato……』
  ……
  日向的海
  ……
  唐教授将数月来的艰辛考察、惊险取证、逻辑推演与大胆假说，凝聚成一篇近五万字的论文初稿。

  他慎而又慎地斟酌标题，最终定为《从江东到邪马台：二乔与卑弥呼的隐史考证》。
  这篇论文系统地梳理了泉州海港陶片、横冈祭祀坑织物、佐贺巫女簪、新获铜铎铭文、异体埴轮等关键证据，构建了关于『乔姬』东渡、介入邪马台政权、深刻影响早期日本文明的完整假说。
  他将初稿的论文发送回国内，在考古网平台上刊发，也在他所属的研究所及几个关系密切的学术圈内迅速流传。
  一部分思想活跃的年轻学者和跨界研究者如获至宝，认为唐教授的论文是一条『颠覆性的全新思路』，『为东亚早期交流史打开了前所未有的想象空间』！
  并且表示唐教授『证据链环环相扣，极具启发性』，他们热情地转发讨论，甚至开始在此基础上提出新的延伸课题。
  但是也有很多人开始批判……
  尤其是手中有批判权的学界资深权威，主流机构专家，他们的反应却是疑虑，警惕乃至直接的否定。
  『异想天开！仅凭几件零散文物和模糊铭文，就敢勾勒如此宏大的历史图景？』
  『将中国贵族女性与日本早期王权直接挂钩，缺乏直接、过硬

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