而立下的誓约，并没有什么例外主义的政治意味。罗杰斯通过对“山巅之城”的文本发展脉络来阐释了其源头和后来的“引申意义”之间的断裂性。美国至今所说的“例外主义”和当时语境下的“山巅之城”并不是一个线性的历史叙事，其中存在着断裂。“山巅之城”的布告的初衷是朝向宗教意味的，带有当时清教徒的宗教理想和纯粹的信仰，而后它一直湮没于历史的符号之中被人遗忘，直到19世纪，它才作为一种“再创造”进入公众的视线，尤其是里根的辞别演讲，才将它建构为一种政治性的用途，和“美国精神”挂钩，成为美国“例外主义”的符号。
  美国幅员辽阔，这是依靠武力和残暴的种族灭绝政策从原住民手中掠夺的。二战结束后，美国成为世界上最强大的国家，从那时至今，这个国家在全球掀起的腥风血雨已导致数百万人直接或间接丧生，其中大部分是无辜平民。
  国的穷兵黩武与双标逻辑，与其意识形态中的“天定命运论”及由此衍生的“美国例外论”密切相关。在推动领土扩张、制度扩张、势力范围扩张，最终成为全球霸主的过程中，美国不断宣扬“天定命运论”“美国例外论”，以此塑造了美国的国家意识，构建了美国对外政策的逻辑基础，为美国在全球扩张、称霸披上了“合法化”“道德化”的外衣。在“天命”理念中，美国应顺应“天命”征服、改造野蛮的种族和落后的地区，即便血腥暴力、穷兵黩武也绝不犹豫；最大限度地发展资本主义，是美国带领“民主世界”走入“千禧年”的必由之路，美国应在“天命”召唤下获得全球政治经济统治地位。无论是“承担世界的领导责任”，还是“创造新美国世纪”“再领导世界一百年”，乃至“美国优先”“美国归来”，都是“天定命运论”和“美国例外论”在不同时代的演绎，流露出来的，也都是唯我独尊的霸权心态和强者通吃的干涉倾向。
  ?美国的“天命”和“例外”，使其习惯于以“天选之子”的心态去干涉其他地区、国家和民族的事务，强迫其认同美式民主，并以不公平、不公正的全球分配体系实施剥削和压迫。美国经济学家杰弗里·萨克斯在《新外交政策：超越美国例外主义》一书中指出，“美国例外论”认为美国与众不同，但这是一种“危险的幻想”，让美国“变成了一个流氓国家”，将给美国自身和世界带来危险。
  美国以“上帝选民”自居改造世界、遵从“天命命运”扩张干涉、依仗“美国例外”穷兵黩武，暴露出其种族观、世界观、治理观的底层思维是等级思维、二元对立思维、专制思维。这种弱肉强食的思维逻辑，无视全人类

（本章未完，请翻页）

『加入书签，方便阅读』