贸易。《易·系辞》云：“神农氏作，日中为市，至天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”孔颖达《正义》谓指“日中为市，聚合天下之货，设法以合物。取于噬嗑，象物噬啮乃得通也。”
  削桐为琴，织丝为弦。
  相传在神农时代音乐以启其端，桓谭《新论》云：“昔神农氏继宓牺而王天下，上以法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明，合天地之和焉。”《世本·作篇》记载：“神农做琴、神农做瑟。”《山海经·海内经》载：神农的后裔“鼓、延是始为钟，为乐风”。“乃命邢天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”
  耕而作陶，冶制斤斧。
  《逸周书》记载：“神农之时……作陶冶斤斧。”《太平御览》卷833引《逸周书》则说：“神农耕而作陶。”自从发明了陶器，人类生活条件发生大变革，不仅获取的各种食物都可以用蒸煮而熟食，而且随时储积与保存必要的生活资料与用于再生产的种子等物。与此同时，在制陶的过程中，通过陶器的形制、施彩、绘画，使原是艺术随之发生与发展起来。
  从这些炎帝的功绩中可以看出，炎帝毕生致力于百姓的具体生活，从农耕、医药到音乐、贸易，具体而周祥。
  黄帝则是来自于游牧民族，这一点在《史记》的记载中可以得到印证“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂”，这迁徙往来无常处，明显是游牧民族的特点。
  黄帝的历史功绩首先在于发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、着书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
  再者是建立古国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120个官位管理国家。从黄帝的历史功绩中，可以看出和炎帝关注具体生活不同的是，黄帝关注的是天下的治理，无论是疆域的划分，官员的设置，还是天文历法、纪年、文字和祭祀的关注，无不是为了治理天下。

  炎帝和黄帝历史功绩的这种不同，其实是反映了中国历史的两个阶段，在炎帝时期，炎帝是各个部落公推的共主，负责处理部落间的事物，各个部落是相对独立的，因为各部落的事情自己解决，所以炎帝关注的是具体的民生，这也是老子所向往的上古之世，所谓的鸡犬之声相闻，民到老死不相往来的社会状态。到了黄帝时期，更关注天下的治理，这个时期黄帝的

（本章未完，请翻页）

『加入书签，方便阅读』