众，可在某些时候，他们当中的一部分人，的确渴饮阴沟，志在高远。

    止恶死时，仍在为公孙不害铺路。

    公孙不害之死，亦是为吴病已遮掩！

    昭王跃道，已是天下震动。他也是天衍算局，苦心经营，才选在列国交伐、无暇他顾的关键时刻跃升，以免天下阻道。他的确赢得了机会，也曾非常靠近超脱，有实现人生理想的可能。

    而更胜一筹的是圣公。

    在昭王跃升之前，在天下人的眼皮底下，平等国的首领之一……早就证成了超脱！

    这真是一场欺世大戏。

    但果真只有欺骗吗？

    倘若吴病已从确立人生道途到现在，都只是执著于烈山人皇的理想国。那么祂的道路，事实上和圣公的确保持一致。

    堂堂烈山人皇的理想国，只能局限于迷界一隅，因为战场的意义，而非法教的意义来存在。

    自诸圣时代到如今，这境遇从来没有改变。在现实沉重的阻力之前，吴病已不得不改头换面于平等国，求道于「公」。

    让理想国灿耀于现世的前提，不正是绝对公平的秩序吗？

    道历三九四六年的元央大理，正是理想世界的雏形。

    吴病已支持元央天子姬伯庸，就是要建立一个绝对秩序、绝对法治的理想国度！将偏居迷界一隅的理想国，扩张于天下。

    以法法行，以律律人间。

    相较于宋淮理矩人间的理想，祂的理想是从烈山人皇的遗志出发，一以贯之，要更严格，也更公平，某种意义上也更冷酷。

    吴病已要的是绝对的法。

    宋淮循理，追求的是德、是矩，是一种理想状态的平等。

    公孙不害所求「法德并举，义行天下」。

    止恶在除恶务尽和众生平等上，都接近于法。

    所以平等国的几位领袖，虽然风格不同，手段各异，的确在很多时候，有相近的方向，故能同行多年。

    说起来，早在当年一众绝巅围攻孟天海的大战里，孟天海就明确怀疑过吴病已，说这位法家宗师，并没有用尽全力，还在隐藏自己。

    只是那时候，没人往这方面想。

    毕竟身登绝巅者，谁没有一些压箱底的手段，谁没有不愿人知的隐秘？

    又有谁会往这个方向想呢？

    世上最纯粹的法家修士，是世间最大的「不法者」！

    如若不是吴斋雪提前逼出了祝由，进而逼得吴病已走进太阳宫，这「圣公」的身份，或许要隐藏到六合征程的最后一刻……也或许永远不会剖明。

    毕竟当下的吴病已，已经作为「法」而永恒。

    而核心成员渐次凋零的平等国，已经失去最初的作用。

    吴病

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