要儒生，这是当初置七十二博士的本意。

　　所以即便淳于越多次顶撞他，但是嬴政还是颇赏他面子，不予追究。

　　淳于越主动道：

　　“陛下，《论语·八佾》中言曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。

　　“吾国贵为中国，华夏之体，之所以与诸夷狄不同，乃在一个礼字。今陛下贵为皇帝，来泰山封禅，是为承接周天子之命，复礼溯源，实在盛举。臣私以为，陛下务必当立周礼为之。”

　　嬴政听了，脸色一青。

　　“汝之意，朕当复以周礼？”

　　扶苏也是脸色一沉，师傅真是太过固执了。

　　淳于越脸色微微发青。

　　“陛下，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’子曾曰过，从三古而始，拜祭神山事关邦国，天子才有资格祭拜，至秦以后称为“封禅”。所以孔子说，胆敢犯禁祭泰山之人还不如普通人懂得礼规。”

　　嬴政听到这里，眼底一沉。

　　“陛下为既然承接周天子之命，自当凡事依周礼为之。否则日后天下名士势必以此议论皇帝陛下。”

　　淳于越恭恭敬敬的说着，无论是神态还是语气，都极为得体，但是即便这样毕恭毕敬的请嬴政遵守礼仪，嬴政反而气恼更甚。

　　陛下当承接周天子之命……

　　朕是皇帝，远超天子。

　　嬴政万万没有想到，昔日他喜欢听到秦主水德，周主火德，秦灭周，是承接周朝的使命的说辞，如今竟然被儒生这般大肆利用。

　　“朕为皇帝，孰人敢谤议朕？”

　　嬴政神情一厉。

　　淳于越倒也并未露出惧色，只是他认为，一个不重礼的国家，势必不能长久。

　　淳于越只是无奈叹气吗，再未说什么。

　　王绾见之，只道：

　　“此番祭祀泰山，只为正陛下威名。依我之见，这虚礼，还是当少一些。”

　　这话一出口，

　　当然，努力恢复周礼，不仅仅是淳于越一个人的想法。

　　秦国国内，儒法素来相争。儒家以礼乐制度巩固宗法制，而宗法制显然在秦国，也是扎了根的，但是儒生们最近复儒的声音越来越大。

　　这似乎和朝中没了李斯有大关系。

　　至少，现在，秦国不应该再有什么大动作了，扶苏只希望，秦皇接下来几年，他自己能够安度晚年，不要再折腾什么大事情。

　　而法家一向倡导实用，追求实际利益。

　　两者相比，显然法家更为实用，而儒家繁文缛节极多，在这一路上就可以看得出。

　　从某种意义上说，儒

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